目錄導(dǎo)航：

1. 男人玉石戴哪里最好看
2. 男生戴什么樣的玉石比較好看
3. 代表君子的器物
4. 君子佩玉小人戴璧出處

在古代，君子佩玉是一種身份地位的象征，自唐代，玉就作為官階的象征出現(xiàn)在了官員的朝服中，即是玉帶。這種代表官階的玉帶一直使用到了明代。作為文人雅士，他們腰間也會有玉，通常是陪在腰間的玉帶鉤或是玉佩?？梢娔腥伺逵褡顬榈澜y(tǒng)的是在腰間。

當(dāng)代玉雕可隨身佩戴主要是掛件和手把件（男性玉件）。男士的掛件通常都是貼身佩戴，在衣內(nèi)，一般不會被別人看到，比較低調(diào)；手把件是握在手里把玩，只有在比較閑暇的時候才能盡享，而且比較外露。

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在我們傳頌的所有跟玉相關(guān)的“經(jīng)典”詞語中：“古之君子必佩玉”，“君子無故，玉不去身”，“君子比德于玉焉”這樣的語句信口拈來，代代傳誦。

但是在實際的推廣中，孔子發(fā)現(xiàn)，教育和宗教的區(qū)別難點，在于被動的接受和主動的尋求，文化教育中，“德”是無形的，看不見摸不著，所以孔子借用的“玉石”的特點，一個主要的原因就是玉石在當(dāng)時屬于極其珍貴的物品，另一個主要的原因，就是玉石的物理特性，幾乎符合孔子理論中對君子品性的要求。

孔子引用和借鑒發(fā)揚(yáng)了玉的特性，提出君子以玉為型，隨身佩戴，警醒自勉，時刻提醒自己的言行舉止，注重對個人修養(yǎng)和品德的追求。

出處：春秋時期的左丘明《左傳·襄公十五年》。原文：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！?/p>

子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?/p>

稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死焉?！?/p>

子罕寘諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。

這句話是孔子所說，出自《論語·為政第二》，意思是君子能普遍地團(tuán)結(jié)人而不與人相互勾結(jié)；小人與人勾結(jié)而不能普遍的團(tuán)結(jié)人。

出處：出自春秋時期尹吉甫采集、孔子編訂的《詩經(jīng)》 。

原文節(jié)選：古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。言念君子，其溫如玉。

白話譯文：古代君子沒有特殊原因身上必定佩戴玉，玉不離身，言語和思想都要符合君子的行為，性格的溫和善良應(yīng)該和玉石一樣。

春秋時期，人們對玉的認(rèn)識從感性走向理性，一些思想家給玉注入豐富的文化內(nèi)涵。管仲認(rèn)為玉具九德，孔子認(rèn)為玉具十一德，因“君子比德于玉”的觀點深入人心，君子佩玉成為一種時尚