目錄導(dǎo)航：

1. 男士佩戴和田碧玉好嗎
2. 孔子說玉有五德原文
3. 古人為什么喜歡以玉喻君子？有什么相似點(diǎn)
4. 代表君子的器物

佩戴和田碧玉好?？梢耘宕鞅逃竦?。佩戴和田碧玉不僅能提升你的個(gè)人魅力，它自己也在悄無聲息地增長(zhǎng)價(jià)值。

自古君子佩玉，儒家有“君子比德于玉”，“君子無故，玉不去身”的用玉觀，其中的“君子”是泛指的碧玉玉石的佩戴者，因此男人佩戴和田碧玉，給人一種雅士感，多了一種文化內(nèi)涵，所以男人能佩戴一塊精致的和田碧玉牌，更能彰顯他的精致和品性。

玉，與禮有不可分的關(guān)系。古代典禮最重玉帛?！墩撜Z·陽貨》中寫道：“禮云，禮云，玉帛云乎哉？”

無論孔子本意如何，這里都在說明玉帛是禮器的集中代表。

在儒家思想及服飾觀中，“以玉比德”是十分重要的觀念，儒家有“玉有五德”的說法?！抖Y記》中所談到的關(guān)于玉的內(nèi)容，主要是佩戴方法和君子佩玉的禮儀要求與意義。

原文：

即：“玉，石之美，有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也;理自外，可以知中，義之方也;其聲舒暢，等以遠(yuǎn)聞，智之方也：不撓而折，勇之方也;銳廉而不使，繁之方也。”

君子如玉，漢語成語，也作“君子如玉，觸手也溫”。中國(guó)古語有︰“君子無故，玉不離身”，孔子說︰“君子如玉”。佩戴玉石的目地是時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)與品格應(yīng)像玉石一樣。

儒家認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是外帶恭順，內(nèi)具堅(jiān)韌；寬以待人，嚴(yán)以律己；光華內(nèi)斂不彰不顯。

玉的品質(zhì)是與君子的品質(zhì)最為近似，故中國(guó)人對(duì)于玉石的應(yīng)用、佩戴，是基于道德與精神的原因。

在我們傳頌的所有跟玉相關(guān)的“經(jīng)典”詞語中：“古之君子必佩玉”，“君子無故，玉不去身”，“君子比德于玉焉”這樣的語句信口拈來，代代傳誦。

但是在實(shí)際的推廣中，孔子發(fā)現(xiàn)，教育和宗教的區(qū)別難點(diǎn)，在于被動(dòng)的接受和主動(dòng)的尋求，文化教育中，“德”是無形的，看不見摸不著，所以孔子借用的“玉石”的特點(diǎn)，一個(gè)主要的原因就是玉石在當(dāng)時(shí)屬于極其珍貴的物品，另一個(gè)主要的原因，就是玉石的物理特性，幾乎符合孔子理論中對(duì)君子品性的要求。

孔子引用和借鑒發(fā)揚(yáng)了玉的特性，提出君子以玉為型，隨身佩戴，警醒自勉，時(shí)刻提醒自己的言行舉止，注重對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和品德的追求。