目錄導(dǎo)航：

1. 男孩帶什么種類的玉石比較好
2. 君子如嶼出處
3. 男士戴碧玉手串好看嗎
4. 君子懷玉的出處和意思

不條件和貨源的話當(dāng)然是和田玉比較好，君子嘛，次之可選翡翠，顏色較深些、種地細(xì)膩點(diǎn)即可，至于雕件樣式看個(gè)人喜好，文靜些的可先觀音，生肖之類雕，霸氣型的可選貔貅、三足金蟾、鐘馗、關(guān)二哥，鏈子可選用串珠配成。

內(nèi)斂型可先其他寶石較好，黑曜、虎眼、16徑以上瑪瑙等，最重要的一點(diǎn)，一定要自已喜歡。

不是君子如嶼應(yīng)該稱為君子如玉。君子溫潤(rùn)如玉出自先秦佚名《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》的“言念君子，溫其如玉?！币痪?，意思是思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。言：乃。君子：指從軍的丈夫。溫其如玉：女子形容丈夫性情溫潤(rùn)玉。

這是一首妻子懷念征夫的詩(shī)。秦師出征時(shí)，家人必往送行，征人之妻當(dāng)在其中。事后，她回憶起當(dāng)時(shí)丈夫出征時(shí)的壯觀場(chǎng)面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，光榮凱旋。字里行間，充滿著仰慕之心和思念之情。

出自《詩(shī)經(jīng)》

意思是形容君子的品德啊，就象玉一樣溫潤(rùn)美好?！对?shī)經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”。佩戴玉石的目地是時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)與品格應(yīng)像玉石一樣。

儒家認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是外帶恭順，內(nèi)具堅(jiān)韌；寬以待人，嚴(yán)以律己；光華內(nèi)斂不彰不顯。玉的品質(zhì)是與君子的品質(zhì)最為近似，故中國(guó)人對(duì)于玉石的應(yīng)用、佩戴，是基于道德與精神的原因。

男的也是適合佩戴碧玉手串的。

玉石本來(lái)就是君子的標(biāo)配,所謂的謙謙君子,溫潤(rùn)如玉、玉有五德,君子比德于玉、君子無(wú)故玉不離身,都可以看出玉和君子的聯(lián)系之深。并且,碧玉手串作為一種首飾品,并沒(méi)有規(guī)定某些人群就不可以佩戴,只要是想佩戴,都可以買來(lái)佩戴,無(wú)論是男女老少。且男的佩戴碧玉手串也是會(huì)有很多好的寓意以及作用的

源于《道德經(jīng)》中的“圣人被褐而懷玉”，意思是圣人不追求外表的華美，而注重內(nèi)心的珍貴，就像披著粗布衣服，卻懷藏絕世美玉。

古人相信天人合一，相信大道中存在綿綿不絕的神秘能量，而玉器就是這種能量的存儲(chǔ)轉(zhuǎn)換器，它溫潤(rùn)堅(jiān)固、內(nèi)斂，說(shuō)明其中能量充沛。所以，古代的君子無(wú)故玉不離身，這就像現(xiàn)代人隨身要帶個(gè)充電寶一樣，能隨時(shí)為德性充電。

有一次，子貢問(wèn)孔子，為什么君子如此重視玉石，難道是因?yàn)樗∩賳?？孔子告訴他：“玉之美，有如君子之德。”

出自《論語(yǔ)》“玉之美，有如君子之德?！?/p>

孔子說(shuō)：“玉的質(zhì)地溫潤(rùn)，代表仁；堅(jiān)固致密，代表智；有形有款但不會(huì)割傷人，代表義；可垂掛于身作為飾品，代表禮；叩擊它時(shí)聲音悠長(zhǎng)，代表樂(lè)；它的瑕疵與瑜美互不掩蓋，代表忠；它色澤純潔透亮，代表信；它的氣勢(shì)如長(zhǎng)虹，代表天；它的精神如山河，代表地；它卓絕而與眾不同，代表德；天下莫不以它為貴，就像道一樣。”

在孔子看來(lái)，玉石之所以珍貴，不是因?yàn)樗『?，而是因?yàn)樗蔑@了“德”的一切屬性。

孔子提倡的君子之德，是仁義、禮樂(lè)、忠信；而老子提倡的圣人之德，是虛靜、柔和、慈儉。在他們看來(lái)，人生的目的不就是積攢這些美好的嗎？

宋詞典故·懷玉

【出典】 《老子》第七十章：“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉?！比龂?guó)魏·王弼注：“被褐者同其塵，懷玉者寶其真也。圣人之所以難知，以其同塵而不殊，懷玉而不渝，故難知而為貴也?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》卷二《三恕》：“子路問(wèn)于孔子曰：‘有人于此，被褐而懷玉，何如?’孔子曰：‘國(guó)無(wú)道，隱之可也;國(guó)有道，則袞冕而執(zhí)玉?！?/p>

【釋義】 老子認(rèn)為圣人不被人了解猶如外穿粗布短衣而內(nèi)懷稀世美玉;孔子以為被褐懷玉者，國(guó)亂則藏隱，國(guó)治才出仕。后因以“懷玉”作為詠隱德不露或隱居不仕的典故。

【例句】 小駐屏星懷玉，飛鳧舄、元在鹓行。(韓淲《滿庭芳·王寺簿生朝》2245)壽主王氏官職不高，作者在詞中用“懷玉”稱美他才德在身，暫未顯露。