目錄導(dǎo)航：

1. 為什么古人用玉比喻道德高尚的人
2. 以玉作六器中的六器及功能
3. 中國(guó)古代珠寶風(fēng)格特點(diǎn)
4. 請(qǐng)問(wèn)古代對(duì)玉的稱(chēng)呼有哪些

因?yàn)橛袷哐徘鍧嵓?xì)膩滑潤(rùn)招人愛(ài)戴所以古人常用玉來(lái)比偷道德高尚之人。

在古代玉代表有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔。君子比德于玉，自然是希望能擁有這五種高貴的品德，并以此作為自身行事的準(zhǔn)則，因此常用于比喻道德高尚的人。這在東漢許慎《說(shuō)文解字》有例證:“玉，石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！?/p>以玉作六器中的六器及功能

我國(guó)古代玉器以"六器之禮器"的作用：主要是用于祭祀天地四方。

六器專(zhuān)指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器。

西周姬昌的《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方， 皆有牲幣，各放其器之色。”

白話譯文：

用玉作六器，用來(lái)祭祀天地四方，用蒼璧祭祀天，黃琮祭祀地，青圭祭祀東方，赤璋祭祀南方，白琥祭祀西方，玄璜祭祀北方，各自有犧牲和幣帛（一般的祭祀供品），放在對(duì)應(yīng)的玉器上。

1、玉璧：中央有穿孔的扁平狀圓形玉器。古人在祭祀時(shí)，認(rèn)為這種器物能同祖先神靈相通。除用作祭祀外，還可用作裝飾、祥瑞、斂葬等。

2、玉琮：外方內(nèi)圓的柱狀管形玉器。琮的方圓表示地和天，是出于天圓地方的上古宇宙觀，是一種溝通天地的法器。

3、玉圭：古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為瑞信之物，長(zhǎng)條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。

4、玉璋：扁平長(zhǎng)方器物，一端斜刃，另一端有穿孔，形狀是玉圭從上端尖鋒處垂直切下之一半。璋與圭一樣曾為禮朝區(qū)分等級(jí)的器物。

5、玉璜：種弧形的玉器。常見(jiàn)出土的玉璜僅有三分之一玉璧大小，彎弧兩端有小孔，可能用于佩帶，故有“佩璜”之稱(chēng)。

6、玉琥：刻有虎紋或形似虎紋的玉器，有孔的為虎形玉佩，無(wú)孔的為玉琥

中國(guó)古代珠寶金銀器經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變階段。從南北朝到明清，每一階段的珠寶金銀器都具有其特定朝代的歷史文化內(nèi)涵。

魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期婦女的首飾以假髻、步搖為多，俗稱(chēng)珠松。另外，手鐲的使用已非常普遍，有條脫、跳脫、腕闌、臂釵等多種名稱(chēng)，造型也很豐富。

隋唐婦女的發(fā)髻式樣非常豐富，因此在婦髻上配有眾多的首飾，常見(jiàn)的有梳、蓖、簪、釵、步搖、翠翹、珠翠金銀寶錮、搔頭等。插載的釵梳多至十?dāng)?shù)種，除了金銀廿玉的瞥釵外，名貴的象牙也被用于制翩釵之用。

當(dāng)時(shí)，金粒鑲嵌工藝從黑海沿岸的希胎地區(qū)傳到中國(guó)：用細(xì)小的金顆粒鑲嵌在光滑或浮雕金屬的表面，以形成各種圖案的裝飾藝術(shù)，這種工藝被廣泛地應(yīng)用在唐代的首飾制作中。隋唐時(shí)期項(xiàng)鏈的運(yùn)用已很普遍，以金、玉等材料為多。

1、美玉泛指：瓊，琳，球，瑜，璇，琪，瑤，瑰，璠，瑛，璦，琦，琬，珺，琿，璐，玫，琰， 玙；都是指美玉的稱(chēng)呼。

2、形狀、顏色、質(zhì)地特稱(chēng)：環(huán)，圓圈形的玉；璧，扁平、圓形、中間有孔的玉；璞，未雕琢的玉；瓚，質(zhì)地不純的玉；碧，青綠或者青白色的玉；翠，硬玉；璊（mén),赤色的玉。