目錄導(dǎo)航：

1. 琮琮的讀音
2. 紅山文化柱狀玦是什么玉
3. 西周玉器孔道特點(diǎn)
4. 良渚文化 符號(hào)

cóngcóng。

琮的讀音 [ cóng ]

琮璧

[ cóng bì ]

基本解釋

玉制禮器。亦指珍貴的物品。

詳細(xì)解釋

玉制禮器。亦指珍貴的物品。

唐 劉禹錫 《游桃源》詩：“賜宴聆《簫》《韶》，侍祠閲琮璧?！?宋 梅堯臣 《還吳長文舍人詩卷》詩：“葺書成大軸，許我觀琮璧?！?/p>紅山文化柱狀玦是什么玉

紅山文化柱狀玦是一種古代玉器，屬于紅山文化時(shí)期的文物。它們通常呈現(xiàn)出柱狀的形狀，上面雕刻著各種圖案和紋飾。這些玦一般由玉石制成，玉石質(zhì)地細(xì)膩，色澤溫潤。紅山文化柱狀玦在古代被視為珍貴的貴重物品，常用于祭祀、禮儀和裝飾等方面。

它們不僅展示了紅山文化時(shí)期人們的審美觀念和工藝水平，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、宗教和藝術(shù)特征。如今，紅山文化柱狀玦成為了考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要對(duì)象，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

紅山文化柱狀玦是一種古代玉器，是紅山文化時(shí)期人們珍視和使用的重要物品之一。它們通常呈圓柱形或半圓柱形，表面有凸起的紋路和圖案，整體呈青白色或灰白色。這些玉器的制作工藝高超，刻畫細(xì)致，自然美麗，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀和技術(shù)水平。紅山文化柱狀玦在中國古代文化中具有重要的歷史意義和文化價(jià)值，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。

紅山文化柱狀玦是指出土于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)的紅山文化時(shí)期，形狀呈圓柱狀的玉器。這些玉器多為青白色，有些還帶有紅色、棕色等色彩。它們是紅山文化時(shí)期的重要文物，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于玉器的重視和對(duì)于自然的崇拜。

柱狀玦多用于祭祀、儀式等活動(dòng)中，被認(rèn)為具有神秘的力量。在現(xiàn)代，紅山文化柱狀玦已成為收藏家和文物愛好者的重要收藏品。

紅山文化柱狀玦是一種出土于中國新石器時(shí)代紅山文化遺址的玉器。紅山文化位于遼寧西部和內(nèi)蒙古東部一帶，距今約 5000-6000 年，是中國北方地區(qū)最早的新石器時(shí)代文化之一。

紅山文化柱狀玦通常呈柱狀，體形較小，邊緣薄而鋒利，中部有圓形穿孔。玦的外形和結(jié)構(gòu)可能受到當(dāng)時(shí)人們信仰和生活方式的影響，具有一定的象征意義。

西周玉器孔道是指西周時(shí)期制作的玉器上的空洞或通道。它的特點(diǎn)主要包括以下幾點(diǎn)：

1. 柱狀：西周玉器孔道多呈現(xiàn)柱狀，直徑較小，長度較長。這種柱狀的孔道在玉器上呈現(xiàn)出一種線形美感，使玉器更加完整、穩(wěn)固。

2. 平直：西周玉器孔道通常呈現(xiàn)平直的形態(tài)，非常規(guī)則，其直徑與玉器表面相比較小，呈現(xiàn)出一種精巧的美感。這種構(gòu)造使得玉器更加具有裝飾性和實(shí)用性。

3. 集中分布：西周玉器孔道通常呈現(xiàn)集中分布的特點(diǎn)，即多個(gè)孔道不同長度的柱狀組合在一起形成一個(gè)整體。這種集中分布的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了使用功能與美觀的統(tǒng)一。

總的來說，西周玉器孔道的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在形狀規(guī)則、平直、柱狀以及集中分布等方面。這些特點(diǎn)使得西周玉器具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史文化價(jià)值。

良渚文化是中國古代文明的重要組成部分，其代表性的符號(hào)有以下幾種：

1. 集中式圖案：良渚文化的典型特點(diǎn)是集中式圖案，這些圖案通常呈現(xiàn)出一種中央、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，類似于現(xiàn)代藝術(shù)中的徽標(biāo)式設(shè)計(jì)，非常具有辨識(shí)度。

2. 幾何圖案：良渚文化的符號(hào)幾乎都是以幾何圖案為主，在良渚文化器物（如鼎、壺等）以及篆刻、彩繪等傳統(tǒng)藝術(shù)形式中均有體現(xiàn)。

3. 動(dòng)植物形象：良渚文化中也融合了許多動(dòng)物和植物的形象，如金鳥、青龍、鯉魚等。這些形象通常不是逼真的仿制，而是具有一定的象征意義。

4. 線性文案：良渚文化的線性文案也非常顯著，主要是在器物、玉器、銅器等物品的紋飾上體現(xiàn)。

良渚文化符號(hào)多以幾何線條搭配使用，簡單而富有現(xiàn)代藝術(shù)感，具有高度的辨識(shí)度和裝飾性。

良渚文化是中國古代文明的重要組成部分，其符號(hào)主要表現(xiàn)在玉器、陶器、石器等文物中。良渚文化的符號(hào)主要包括動(dòng)物、人物、幾何圖案等，其中最具代表性的是良渚文化的“太極圖案”，它是中國古代哲學(xué)中的重要符號(hào)，代表著陰陽相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。

此外，良渚文化的符號(hào)還包括鳥、龜、蛇等動(dòng)物形象，以及人物形象、幾何圖案等，這些符號(hào)反映了良渚文化的宗教信仰、社會(huì)制度、生產(chǎn)生活等方面的特點(diǎn)，具有重要的歷史和文化價(jià)值。

中國良渚文化的標(biāo)志是玉琮。

良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型。此外，良渚陶器也相當(dāng)細(xì)致。不少學(xué)者認(rèn)為良渚文化可以算得上中國的第一個(gè)王朝了，據(jù)《韓非子·顯學(xué)》，虞代延續(xù)了一千余年，推測(cè)良渚文化便是虞朝的考古學(xué)文化。

良渚文化的符號(hào)有很多，其中最著名的是良渚印章和玉器。
良渚印章使用了象形、指事和會(huì)意等種類的文字，是中國最早的文字之一。
而良渚文化的玉器則以玉璋和玉琮最具代表性，這些玉器是用來祭祀禮神或作為權(quán)力象征的。
總體來說，良渚文化的符號(hào)是對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等各個(gè)方面非常重要的線索。