玉在古代是什么人用的 儒家為什么會(huì)推崇玉石
導(dǎo)語(yǔ):在古代,玉是貴族和權(quán)貴階層的象征,被用于制作器物和裝飾品。而儒家推崇玉石的原因則是因?yàn)樗⒁庵呱械钠焚|(zhì)和美德,象征著君子的高尚情操和道德修養(yǎng)。
目錄導(dǎo)航:
玉在古代是什么人用的玉器在上層貴族和統(tǒng)治階級(jí)間的使用,反映出玉器代表著地位與財(cái)富。
同時(shí),“君子比德與玉”的思想得到完善和加強(qiáng),從而使得不僅是上層貴族和統(tǒng)治階級(jí),玉的佩戴在尋常百姓中也廣泛流傳,社會(huì)上掀起尊玉、愛玉的風(fēng)潮。
而儒家思想奠定者孔子,從玉的質(zhì)地、色澤、聲音、瑕疵、器形等自然屬性與君子的道德品質(zhì)相比,進(jìn)一步闡述了玉與君子間的密切聯(lián)系。進(jìn)而奠定了“玉文化”最核心的思想。
玉之五性比作君子五德1、溫潤(rùn)而澤,有似于智;
2、銳而不害,有似于仁;
3、抑而不撓,有似于義;
4、有瑕于內(nèi),必見于外,有似于信;
5、垂之如墜,有似于禮。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,本為自然物質(zhì)的玉石被人為地賦于了豐富的文化內(nèi)涵,特別是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有突出地位的儒家思想中,把仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等內(nèi)容與玉的天然物理性能相比附。
孔子將玉的品德與君子的言行結(jié)合到了一起,玉有五德分別為”仁,義,禮,智,信“,分別對(duì)應(yīng)著君子的五德。
1. 仁:“仁者,人人心德也”。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。
2. 義:“義者,宜也,則因時(shí)制宜,因地制宜,因人制宜之意也”。
3. 禮:“禮者,體也,得其事證也,人事之儀則也”。
4. 智:“智者,知也,無(wú)所不知也”。
5. 信:“信者,不疑也,誠(chéng)實(shí)也”。
“五德”是用來(lái)形容人的品德的,由此可見,小小的一塊玉,可謂是把老祖宗的三千寵愛都集于一身了。
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文章評(píng)論
玉在古代是貴族和統(tǒng)治者的象征,儒家推崇玉石是因?yàn)樗砀呱衅返潞途又L(fēng)。