目錄導(dǎo)航：

1. 中國(guó)古代的玉石石料來(lái)源于哪里
2. 為什么古代要拿玉帛
3. 古人為什么喜歡石頭

應(yīng)該是新疆和田

我國(guó)最著名的產(chǎn)玉地是新疆和田，和田玉色澤最艷，品質(zhì)最優(yōu)，價(jià)格最昂，是中國(guó)古代玉器原料的重要來(lái)源，

歷代皇室都愛(ài)用和田玉碾器。

除和田玉外，甘肅的酒泉玉，陜西的藍(lán)田玉，河南的獨(dú)山玉和密縣玉，遼寧的岫巖玉等，也是中國(guó)玉器的常用原料。

臺(tái)灣軟玉也很有名，但由于逐年開(kāi)采，產(chǎn)量減少，現(xiàn)已近于停采。

在古代，玉帛是一種非常珍貴的禮物，通常被用來(lái)表示敬意、尊重和友誼。以下是一些可能的原因：

1.象征意義：玉帛在古代被視為吉祥物和象征著美好的事物。它們被認(rèn)為具有神秘的力量和靈性，能夠帶來(lái)好運(yùn)和幸福。因此，贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)對(duì)對(duì)方的祝福和美好的祝愿。

2.社會(huì)地位：在古代社會(huì)中，玉帛是一種奢侈品，只有富人和貴族才能擁有。因此，贈(zèng)送玉帛可以顯示出贈(zèng)送者的社會(huì)地位和財(cái)富，表達(dá)出對(duì)對(duì)方的尊重和敬意。

3.外交禮儀：在古代的外交活動(dòng)中，贈(zèng)送玉帛是一種常見(jiàn)的禮儀。贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)兩國(guó)之間的友好關(guān)系和相互尊重，同時(shí)也可以促進(jìn)兩國(guó)之間的貿(mào)易和文化交流。

4.宗教信仰：在一些古代文化中，玉帛被視為神靈的象征，具有宗教意義。贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)對(duì)神靈的敬意和信仰，同時(shí)也可以祈求好運(yùn)和幸福。

總之，玉帛在古代是一種非常珍貴的禮物，具有多種象征意義和社會(huì)價(jià)值。贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)出對(duì)對(duì)方的尊重、敬意、祝福和美好的祝愿，同時(shí)也可以促進(jìn)兩國(guó)之間的友好關(guān)系和文化交流。

古人認(rèn)為玉帛為二精，其中玉為天地之精華。帛為絲綢，蠶為多變神奇生長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子作《蠶賦》言論蠶理，堪稱為是精靈。同時(shí)蠶可以視為是龍化，龍有天的精氣，自然有蠶是龍精之論了。所以玉帛都是天地之精華，有這種天地精華的人自然可以神化、羽翼化。

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：夫神, 以精明臨民者也。故求備物, 不求豐大。是以先王之祀也, 以一純、二精......, 韋昭注:“一純, 心純一而潔也。二精, 玉、帛也”,

“圣王正端冕, 以其不違心, 帥其群臣精物以臨監(jiān)享祀, 無(wú)有苛匿于神者, 謂之一純。玉帛為二精。'玉之九德:“夫玉之所貴者, 九德出焉。夫玉溫潤(rùn)以澤, 仁也;鄰以理者, 知也;堅(jiān)而不蹙, 義也;廉而不劌, 行也;鮮而不垢, 潔也;折而不撓, 勇也;瑕適皆見(jiàn), 精也;茂華光澤, 并通而不相陵, 容也;叩之, 其音清搏徹遠(yuǎn), 純而不殺, 辭也;是以人主貴之, 藏以為寶, 剖以為符瑞, 九德出焉。

古人重視玉帛，顯然即是作為奉獻(xiàn)給神人的重要禮物和溝通神靈和天地之功用，并依托其神奇作為送給神人之天地之精華。現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴重視玉帛，本質(zhì)原因同樣是這樣的，可以獲得精氣神，守正，以達(dá)到子孫滿堂、福祿壽神。

干戈是兩個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，干和戈是古代的兩種武器。 玉帛是古代的貢品，表示兩國(guó)之間互通有無(wú)，禮尚往來(lái)的意思. 就是兩個(gè)國(guó)家之間，化解紛爭(zhēng)，和睦相處

古人為什么喜愛(ài)石頭。

不，古人愛(ài)的不是石頭，古人愛(ài)的是奇石。石頭遍地皆是，而奇石卻是萬(wàn)里甚至千萬(wàn)億中才能挑一。

古人也有欣賞奇石的標(biāo)準(zhǔn)：“皺，瘦透，漏”而且也是質(zhì)地好，紋路清晰的靈璧石，英石，太湖石之類作為賞石或愛(ài)石。

古人和今人一樣，愛(ài)美之心人皆有之，非古人愛(ài)石，今人也愛(ài)石。當(dāng)見(jiàn)到一塊絕佳好石，總是愛(ài)不釋手，夜不能寐，食不甘味。總想收之懷中而后快之心。

石通靈性，石具靈氣。石蘊(yùn)靈秀。每一塊奇石都是大自然賜于人類山魂寶，是經(jīng)過(guò)千億萬(wàn)年經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨飽經(jīng)風(fēng)霜，飽經(jīng)歲月的化身，是天工開(kāi)物，神雕仙塑的自然產(chǎn)物。所以得之者隨緣，擁有者富有，見(jiàn)者也可一飽眼福。且石貴自然，通靈通圣，石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)！

今人更愛(ài)石，必以質(zhì)，形，色，紋，韻方好。石貴質(zhì)，神兼形，麗必色，靈透紋，自然韻顯。

（圖片部分來(lái)自網(wǎng)友，追即刪）

??古人有云，“石通天性”，中國(guó)是一個(gè)愛(ài)石之國(guó)，它源于遠(yuǎn)古，始于秦漢，興于隋唐，盛于宋、明、清。當(dāng)你翻開(kāi)中華石文化的歷史長(zhǎng)卷，有上古神話中的女媧煉石補(bǔ)天、有先秦史的和氏璧之爭(zhēng)，還有唐代身居相位之尊的牛僧孺甚至到了“游息之時(shí)，與石為伍”的境地。中國(guó)石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。

唐朝文學(xué)家白居易的弟弟白行簡(jiǎn)在《望夫石賦》中說(shuō)：“最堅(jiān)者石，最靈者人；何精誠(chéng)之所感，忽變化而如神。 ”觀賞石“忽變化而如神”，是諸多收藏家的共同感悟。這變化而如神，在黃蠟石鑒賞中表現(xiàn)為貴在質(zhì)、美在色、奇在形、珍在紋。

奇石、美石是中國(guó)古代文人墨客欣賞把玩的重要對(duì)象。因?yàn)槭赖某橄笈c空靈與中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的精神相契合，所以很多文人士大夫都愛(ài)石成癖。中國(guó)的石頭欣賞石頭的審美是以“瘦、透、漏、皺、丑”為主要標(biāo)準(zhǔn)，也就是石頭之美在于其體態(tài)苗條、紋理貫通，石頭上要滿布大孔小孔，上下貫穿、四面玲瓏，并且石頭的表面要有凹凸的褶皺，特別是石之美在丑中見(jiàn)出，丑到極點(diǎn)也就美到極點(diǎn)。

古人喜歡的不是石頭是“玉”

外國(guó)的古人喜歡，而是中國(guó)的古人

一玉口中國(guó)，當(dāng)年漢字簡(jiǎn)體化的過(guò)程中

口里面本來(lái)是一個(gè)王子，“率土之濱，莫非王土”到王霸之氣不是中國(guó)人的傳統(tǒng)，經(jīng)郭沫諾大師修改，加了一點(diǎn)，變成了一個(gè)“玉”子！賦予了國(guó)字無(wú)與倫比的含義

紅樓夢(mèng)，就是一部寫玉的小說(shuō)，把中國(guó)玉石之美推向了登峰造極的地步

詳細(xì)可以看看周汝昌的“解讀紅樓夢(mèng)”

西游記，孫悟空由頑石所化，一出石破天驚，給中國(guó)文化增添了無(wú)窮的魅力！